Книга пророка Исаии – воплощенная благодать, выше закона, в данном случае – литературы. Эта книга не является литературой в строгом смысле и выполняет иные задачи. В Духе – откровение (благодать, вера, невидимое), в плоти – литература (закон, дела, видимое). Ожидаю от читателя вопрос: «Ты-то сам понял, что написал?». Отвечаю: когда писал – понимал, когда читаю, нет.

Ветхозаветное пророчество в корне отличается от новозаветного. Жертва Иисуса уравняла всех и, сколько ни старайся, не освятишься настолько, чтобы иметь право «бросить камень». В этой сцене, Ин 8,7, как раз и встречаются новозаветная и ветхозаветная формы обличения. Более того, заметим, что Сам Иисус сказал: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

Даже в самых обыденных ситуациях поступай по духу. Всегда – по духу. Это означает – слышать и повиноваться.

Велика сила запрета: если хочешь, чтобы сделали – запрети!

Вт 5,10: «до тысячи родов». Ты не представляешь, в Кого ты уверовал! И ты никогда не в состоянии будешь представить! «До тысячи родов». Его милость простирается далеко за пределы возможностей твоего ума!

«Умное делание» оправдано хотя бы уже тем, что любой человек согрешает практически непрерывно, поэтому «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного» — и для Бога, чтобы помиловал, и для меня, чтобы занять разум, не давая ему грешить помыслами.

Новозаветное фарисейство: «Этого нет в Библии».

Прости и помилуй и омой Святой Кровью Иисуса Христа, ибо у Тебя милость, у Тебя сила, у Тебя прощение и у Тебя любовь, лучше и выше которой нет, ибо Ты сказал: «Не бойся, ничто не устоит против любви Моей. Жизнь и смерть в руке Моей. Я скажу смерти – и она отдаст, я повелю жизни – и она придет. Я Господь». Это сказал мне Ты, Бог мой. Я верю Тебе. «Не сомневайся, ничто не устоит против любви Моей. Жизнь и смерть в руке Моей».

Снова и снова – благодать на благодать, волна за волной.

Каждый – кузнец своей религии, ритуалов, лицемерия. Но лишь Бог – Творец живой веры и поклонения в духе и истине. Для каждого.

Ветхий Завет: человеческое, вкусное, мясное, сладкое. Новый Завет: Дух, Дух, Дух – конец человеческого, начало Божьего.

Не лучше ли делать грех, нежели гордиться тем, что не делаешь его? Фарисей и мытарь. Гордыня и сокрушение. Спокойное презрение к оскверненному и отчаянное осознание своего бессилия. Почему блудницы и мытари впереди фарисеев идут в Царство Божье? Почему? Конкретная, однозначная фраза: «Истинно говорю вам, мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие», Мф 31,31. Это говорилось религиозным вождям современного Иисусу мира, людям, которые наизусть знали Священное Писание и цитировали его, людям весьма ученым, набожным, знающим и соблюдающим.

В 633 году Толедский собор приказал отбирать детей у евреев для воспитания христианами. Вот и относись после этого с почтением к древним установлениям.

Благодать – это когда все происходит спонтанно, непринужденно, как-бы само собой, но словно по четкому плану, при этом не расчлененно, не нарочито, не принужденно, словно по закону, а импровизационно (как известно, в основе импровизации – долгий и кропотливый подготовительный труд), плавно переходя из одного в другое, подобно течению реки, без пауз и остановок, провалов и заминок – река Божьих откровений, река Божьей любви, река живой воды.

Бог – это всегда сюрпризы, это всегда разрушение стереотипов, это всегда вызов установкам разума, это всегда закон и его нарушение, это всегда выход за рамки, вне области известного, Бог – это всегда новое, а не давно забытое старое, это всегда: «ты знаешь правила, а теперь нарушай их» (от обобранных египтян, Исх 11,2, до растерзанных медведицами детей, 4Цар 2,24).

Мф 2,14 = Откр 12,6: в пустыне египетской иной раз безопасней, чем среди религиозных деятелей, вдобавок, там можно евагелизировать!

Пр 29,18: «Видения народ развращают, хранящему закон – благо». (Версия перевода, выполненная с помощью программы «Библия Он-Лайн»). Сколько примеров этому можно привести, особенно в Сети! Однако и традиционный перевод безусловно справедлив – «без откровения свыше народ необуздан». И как, спрашивается, без благодати здесь обойдешься?

Ключ к 118 псалму – «на сердце напишу законы Мои», Иер 31,33.

Сила чувства вины может превзойти силу веры в прощение. И это катастрофа. 1Тим 1,19

Пс 118,32: «потеку путем заповедей» — значит непроизвольно, легко, естественно, как ручеек, без принуждения, с удовольствием журча и серебрясь на солнце… «Когда расширишь сердце», умножив веру. Истинно, лишь вера дает любовь к закону. Закон – детоводитель к благодати. Но благодать – путь к закону совершенному, не на бумаге написанному, но на сердце! «Закон свободы» — вот оно! Иак 1,25; Ис 51,7; Иер 31,33; Рим 2,15; Евр 8,10.

Иисус – воплощенная свобода Бога.

Опрокидывай проклятие – блаословением. Сжигай царство дьявола – Евангелием Иисуса!

Милость и закон: Бог один, а подходы разные. Становишься под закон – преткнешься о песчинку. Ходишь под милостью – двигаешь горы.

Закон говорит то, как нужно делать, а благодать дает силы так поступать. Без закона благодать слепа, без благодати закон бессилен. Закон – глаза, благодать – ноги. Это и есть путь. Не просто дорога на карте, но расстояние, которое ты прошел ногами твоими, сверяя путь с законом и черпая силы в благодати.

Быть письмом Христовым и не быть под Законом – разве это не чудо?!

Как-то получается, что незаметно, непроизвольно сам себя загоняешь в закон, будто съезжаешь в накатанную колею. А что? Удобно! «Само едет, рулить не надо». А благодать – это поступать по духу, а дух – это ветер, его ловить нужно, искать воли Божьей, быть чутким, открытым – бодрствовать, чтобы не съезжать в колею закона, в схему, в мертвую букву. А бодрствовать иной раз так неохота!.. В этом – простой секрет популярности ислама: лень и примитивизм большинства людей.

Кто мне закон, если Сам Господь говорит: «Я тебе не закон».

Тебе нужен закон? Ты не в любви.

«Бремена неудобоносимые», Мф 23,4 — это очень просто. Назначается пост явно религиозный (например, три дня каждого месяца), без какой-либо конкретной нужды, просто «для порядку, для смирения», а далее – по схеме: если человек не выдерживает, у него развивается комплекс вины, позволяющий им манипулировать, а если не возникает – значит «совесть прожженная»; если же человек выдерживает, то ему трудно не превозноситься над тем, кто не выдержал и относиться к нему по-прежнему. В любом случае человек глубже «врастает» в секту, в зависимость от ее лидера. Ведь любая секта основана на законе. Скажу еще жестче: закон из любой церкви может сделать секту!

Когда реформы – самоцель, тогда рождается религия реформаторства.

И не надейся: тебе никогда не впечатлить Бога своей религиозностью, но верой – возможно.

Религия концентрирует внимание на том, что делает, а вера – на Том,  для Кого делает.

Контролер, твой религиозный контроль задушит в первую очередь твою собственную веру.

Если твоя вера (читай — религия) делает Бога ограниченным божком, то этот божок сделает ограниченным тебя. Кому поклоняешься, тот и творит твою судьбу.

Религиозность — это замкнутость: я спасен, больше ничего не надо.

Слишком увлекшись войной с религией, ты рискуешь стать таким же.

Религия говорит: если ты сегодня не будешь молиться три часа, завтра ты впадешь в грех. Но Дух Святой говорит: «Приди и найдешь покой душе твоей». Без всяких «если».

Цель – Иисус. Средства – все, кроме греха. Как только твои средства становятся твоей целью, твое христианство превращается в язычество (религию).

Как дьяволу вернее всего манипулировать христианином, рожденным свыше? Буквой. Духа Писания враг не переносит, но в совершенстве владеет буквой и шепчет: «Не по писанию…». Оттого и узок путь. Путь духа. Законом не спасешься – это правый столб. Беззаконием – тем более. Это – левый. Между ними – путь, истина и жизнь. Между ними проходят лишь водимые Духом Божьим. Ибо лишь Дух животворит.

Закон и дисциплина: однажды Господь может сказать тебе: «Исцели в субботу». А ты ответишь: «Завтра. Какая разница? Он исцелится завтра — Ты же силен». Но Бог говорит тебе — сегодня. Он хочет боговедения и милости. А чего хочешь ты?

Религиозный человек запрещает другим то, чего не разрешает себе.

Коммунизм – религия дел. Оправдание мозолями. Сжимая властно свой штык мозолистой рукой. Крайняя форма обожествления человеческих дел и оправдания оными.

Религия – это бесплодная, неизмененная жизнь, что бы ты при этом ни делал. Иисус пришел, чтобы жизнь изменилась.Остальное имеет право на существование лишь как средство. Если цель не достигается, средство не годится или им не умеют пользоваться.

Суди свои мысли, чтобы не судили твои дела.

Ф. Заппа – музыкальный юродивый, пророк во имя гуманизма, выражающий в звуках то, что думает и чувствует. Он честен прежде всего – и это главное. За это ему многое можно простить. В том числе и непонимание того, что любая религия антиинтеллектуальна. Спорт – это тоже религия, деятельность ради «Ничто». А под этим именем – гордость, желание не просто быть, а быть первым. К инструментальной части музыки Ф. З. можно приложить его книгу и получится идеальная композиция.

«Не убивай». Кого не убивай? Никого не убивай.

Когда реформы – самоцель, тогда рождается религия реформаторства.

Религия начинается там, где начинается привычка, рутина, схема, там, где исчезает свежесть новизны, творчество,  непредсказуемость.

За спокойную жизнь в религиозной полудреме придется расплачиваться неразрешенными проблемами, духовным бессилием и бесплодием. Религия – следствие лени. Вт 4,15

Религия – это извращение. Наш Бог – нормален.

В народе, возглавляемом фарисеями, находились такие глубоко верующие люди, что Сам Господь удивлялся. Если человек следует за Иисусом, его вера будет расти независимо от лицемерия религиозных вождей. Однако примеры веры, достойной удивления Спасителя, часто являли язычники, не подпавшие под влияние фарисействующих учителей. Мф 23,3; Лк 7,9; Мф 8,10.

Стиль большинства протестантских книжек – морковный чай. Точнее, стиля нет. Стиль исчезает, когда приходит религия, т.е. смерть. У мертвых одинаковый стиль. У живых – разный.

Не мое дело судить религиозных функционеров, сделавших из Христа свой бизнес, мое дело не участвовать в этом. Сектантство – следствие корыстной конкуренции: «мои овцы». Какая мерзость! Овцы – Христовы! Жив Господь и Он исторгнет из ваших челюстей, господа, овец Своих!

Бог делает свое дело, а религиозные функционеры тем временем делают на этом деньги с чисто религиозной «распальцовкой».

Религиозность — как корь: чем раньше переболеешь, тем лучше.

Пример путаницы между законом и милостью

1Цар 4,2: враг построился, упорядочив структуру, а евреи? «По благодати»? Потом старейшины спрашивают: за что? Постройте войско, перестаньте быть толпой! Ошибки нарастают, как снежный ком: плоды превратного ума.

1Цар 4,3: старейшины, лидеры сказали: ковчег спасет. Они верили в ковчег, хотя следовало верить Богу, Который спасает.

1Цар 4,4: для исполнения общего Божьего замысла служат частности: идолопоклонство народа привело Офни и Финееса в стан, чтобы над ними исполнилось слово Божье.

1Цар 4,5: они кричали не Богу, а ковчегу.

1Цар 4,7: для филистимлян прибытие ковчега означало прибытие Бога. Так мыслят язычники, хотя в данном случае Бога не было с евреями.

1Цар 4,8-10: Бог не помогает + враг удваивает силы = поражение.

Упование на пост. Упование на программы. Упование на служение. Упование на продолжительность молитвы. Упование на церковь, на посещение собраний. Упование на закон. И все это – не упование на живого Бога.

Как рожденный по плоти ты не можешь не соблюдать физические законы, так рожденный свыше ты не можешь не соблюдать духовные законы.

Религиозная молитва – это «помолиться». Молитва веры – это результат.

И из крика можно сделать религию: не кричишь, значит не молишься.

Когда твоя молитва становится твоей религией, она перестает быть молитвой живому Богу.

Молитва становится религией, когда она не находит выражения в служении, когда ты не отдаешь то помазание, которое дает тебе Господь. А когда молитва не находит выражения в служении, становясь религией, Господь не дает тебе помазания, ибо зачем оно тебе, если некому его отдавать?

Единственное, что может призывать к молитве и удерживать на молитве – это любовь. Остальное – это религия, закон, буква. Это очень важно – что может быть хуже, чем услышать от Него: «Я никогда не знал тебя». Мф 7,23

Однажды религиозная колыбель становится тесной и молодой орел оставляет родное гнездо, в котором он изучил каждую веточку, и взмывает в небеса, и небеса распахиваются навстречу!

«Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела» — слова религиозному Каину. Быт 4,7; Откр 2,5.

Религиозность – это враг, который подстерегает тебя на каждом шагу. Слушай голос в сердце твоем: «Этот человек не виноват в том, что он такой, какой есть».

Когда ты избавляешься от религиозности, от попыток оправдаться собственными делами, происходит нечто доселе неведомое для тебя – ты входишь в Царство Возлюбленного Сына. Это новое, радостное, захватывающее переживание!

Религиозные люди много молятся, но это не значит, что не нужно много молиться. Религиозные люди много постятся, но это не значит, что не нужно много поститься. Религиозные люди все делают правильно, но это не значит, что ты должен делать все неправильно.

Бог забывает Сам и позволяет забыть тебе (Манассия), но благословение первородного – приносить плоды (Ефрем): забыть прошлое, чтобы приносить плоды. Забывая заднее, простираться вперед.

Жизнь по благодати – это не только когда тебе все прощено, но и когда ты все прощаешь.

-           Кофейку?

-           А не довольно ли благодати?

Саботаж дела Божьего карается по законам военного времени.

«Моя жизнь: быть все время разным, оставаясь тем же. Жизнь Иисуса: быть все время Тем же, оставаясь разным. Я жил в переменах, лавировал, менял маски, по сути не меняясь, оставаясь ограниченным, поверхностным человеком.  Эта поверхностность видна, она чувствуется в духе, она лишает убедительности мое свидетельство. Но Ты, Иисус, никогда не лавировал, не шел на компромисс, Твоей целью не было «разнообразить меню», быть нескучным, владеть вниманием: неизменный в слове и деле Бог, Который жил среди людей – один единственный раз». Среди людей, которых их принцип «и нашим, и вашим» оставляет ни с чем, разрушая цельность. Божественную цельность, благодаря которой Иисус мог быть внутренне бесконечно разнообразным и бесконечно глубоким, всевмещающим и всепрощающим, гибким и готовым к любой ситуации. Маски делают нас такими же жесткими и безжизненными, как они сами. Верность Божьим принципам закономерно открывает в нас Христову глубину, изменяя в Его образ. Цельность и есть первая любовь. Основа цельности – в преходящем мире исполнять вечную волю Божью. 1Ин 2,17

Человеку удается превратить прекрасный путь святой любви, спасения, благодати и вечной радости в ужас, каторгу и поношение.

Безответственность – это вонь. Жить можно, но противно. Не воняй. Благоухай.

«Во имя Иисуса» — каждый удар твоего молотка, каждый звонок по телефону. «Господи, благослови» — это Ветхий Завет. «Во имя Иисуса» — это Новый. Все – во имя Его.

Иов 31,35: желание человека, попавшего в беду — чтобы была ему оказана милость.

Ин 1,9: каждого! Поэтому не будет более человек учить ближнего своего: «познай Бога!», ибо «на сердцах их напишу законы Мои», Евр 8,11. Это нас всех уравнивает перед Богом, перед Его милостью, в познании Его.

Лк 17,15: не выполнив буквально указания Иисуса, поступив по благодати, по любви, он прославил Бога – и оказался прав! Вопреки всему – славь Его!

Благоговей! Благодать – не салфетка!

Ежедневный трехчасовой молитвенный тренинг – закон-детоводитель к благодати.

Только что придумал закон и пытаешься меня подвести под него? Или 100 лет назад придумали закон? Или 4000 лет назад? Нет. Законы – все! – на Кресте, гвоздями прибиты! Даже закон всемирного тяготения.

Кто мне закон? На сердце моем написал Он законы Свои. «Ибо написано! На сердце!»

Какое же это «слишком человеческое»: налагать бремена на ближнего своего, Лк 11,46. И каждый, каждый – и я в том числе! –  норовим плодить законы, заповеди, праВИЛЫ…  «Заповедь на заповедь, правило на правило…».

Вымыслы человеческие (заповеди, правила, обряды) ненавижу, а закон Твой (написанный на сердце) люблю.

Слова твои да будут немноги, ибо от слов своих и оправдаешься, и осудишься и каждое из них может быть направлено (а значит – будет направлено!) против тебя. Ибо слово – это начало закона, это рамки, это граница – немногие делайтесь строителями таких границ. Свобода же неизреченна. Любовь неизреченна. Вера неизреченна. Однако исповедима.

«Буква» — это отношение к слову, а не само слово. В начале было слово, но не буква. Даже став плотью, слово не стало буквой.

Самое главное, что мы имеем – это милость Божья! Без нее мы просто мертвы. Все.

Сила благодати в том, что она никогда не говорит «нельзя», а слабость закона в том, что он всегда говорит только это.

Закон говорит о ненависти, благодать говорит о любви.

Он – благословляющий вопреки.

Человеку очень нравятся правила потому, что он любит их нарушать.

Закон – это тиски в любом случае, соблюдаешь ты его, или нет, только в первом случае эти тиски выдавливают масло, а во втором – нечто иное…

Закон вынуждает, милость вдохновляет. Вдохновлять всех и всегда! Жену, детей, сотрудников, церковь – всех!

Вдохновлять гораздо труднее, чем вынуждать или заставлять. Это Божий принцип: Писание Боговдохновенно, а не Боговынужденно или Боговымученно. Если ты клевещешь или обвиняешь, то кого ты вдохновляешь? Никого. При этом сам ты – уже дьяволовдохновен. Однако твой вдохновитель отшвырнет тебя, как использованный памперс. Хочешь быть памперсом дьявола?

Борьба с законничеством не путем беззакония,  но  любви.

Возлюбишь закон – познаешь милость. Пс 118

Почему проехать в трамвае бесплатно «по благодати» можно, а не взять зарплату «по благодати» нельзя?

Если по закону, то мы «попали»: знание надмевает, а за недостаток ведения будешь уничтожен. Куда уж тут без благодати!

Лк 10,25,26: он не был невеждой, но законником. Не спрашивай Его о том, что написано. Исполняй.

В основе тоталитаризма (фашизм, коммунизм) лежит стремление человека к «чему-то большему»,  а точнее – к закону, который, будучи воплощен, является «детоводителем» не ко Христу, а к антихристу. Либо стремление к «чему-то большему» сразу уводит человека в анархию оккультизма и эзотерики. И эти две крайности обязательно сходятся как буква и дух.

Не странно ли и не смешно ли представить себе боксера, подставляющего челюсть под повторный апперкот?

Главное – понять, что ты – такой же, а скорее всего, намного хуже того человека, над головой которого занес свой меч.

«Не судите?!» Да ведь вы не только судьи, но и палачи!

Иак 2,13  и  Мф 5,7: так Бог учит милости.

Суд 5,8-31: наказание и милость.

Быт 18,21: чтобы утвердить приговор: это было последнее предупреждение, милость Божья, превосходящая наше понимание. Мк 12,6-8; Откр 11,3-13. Положительный пример — Иона, ап. Павел.

3Цар 21,9; Дн 23,12,21: бывает и такой пост…

Исцеления в субботу – это дарованнный Богом покой человеку. Мф 12,8

Тесные врата: самоправедность и самообвинение.

Любые попытки человека оправдаться свидетельствуют о самоосуждении.

Если после библейской школы ты думаешь, что знаешь больше, то это не так: ты знаешь еще меньше, чем знал. Если ты этого не понимаешь, то зря учился. Чем больше учишься, тем меньше знаешь: закон и благодать. Больше закона – меньше благодати. Сужение врат. Все труднее проходить плотью. Больше буквы – меньше жизни. Но – учись. Ибо за недостаток ведения – истребление.

Говорят, что брать взаймы – следствие проклятия. Корень глубже. Запрет одалживать бессмысленен. Да и вообще, внешние запреты – это косметика чистой воды. Типа: «Видишь, я сделал всё, я им сказал!»

Писание много раз подчеркивает, что Бог свят. С чего бы это?..

Любое извинение – это попытка оправдания себя – другим.   В любом случае это лучше, чем отсутствие такой попытки. Но – лишь Господь оправдание наше.

Ты никогда не смог бы читать такую духовную книгу, как Библия, если бы вначале не прочел такую плотскую книгу, как Букварь.

Явления и вещи, окружающие нас, и наши представления о них, на основании которых мы судим, никогда не совпадают, следовательно, не судите, господа.

Чем больше знаешь, тем меньше хочется судить.

Оправдывающий чьи-либо грехи втайне надеется на то, что когда-нибудь оправдают его.

Осуждение – двойное бремя: для судьи и для осужденного.

Невозможно построить свою правоту на обвинении другого.

Твоя дружба с Иисусом – это действительно живая, теплая, понимающая, все покрывающая дружба двух личностей.

Тысячу благословений – провозгласи! Закон? Ну, не провозглашай. Не будет закона. И не будет тысячи благословений.

Параллели духовного и физического формирования личности: девочка, жившая с волками от рождения до семи лет и рожденный свыше христианин, формировавшийся в удушливой атмосфере религиозной секты.

Христианство радостно – это познание живого Бога, ибо Царство Божье – праведность, мир и радость в Духе Святом!

Лк 23,13,14: язычники снисходительнее к Сыну Божьему, чем религиозные вожди.

Каин был не в состоянии радоваться успеху Авеля. Почему?

Любая попойка носит религиозный характер. Культовость алкоголизма состоит в принципе: «не пить одному».

Главная проблема любого религиозного поведения: насколько действия человека, вызванные определенными мотивами, приближают его к Богу.

Еф 4,20: я познал Христа, как «ты должен», я познал Его, как «ты можешь».

Не ставь человеческое на то место, где должно быть Божье и наоборот.

Дух дышит, где хочет. Где Дух Господень, там свобода. А где свобода, там и Дух.

Почему именно «слишком человеческое» бывает наиболее бесчеловечно?

Практически любая система – это посягательство на душу и дух человека. Но системы необходимы.

Все правильно: именно ради нас, ради таких Ты и должен был прийти. И Ты пришел. Закон не только для человека, но и для Бога. Законодатели не свободны от закона. Они-то как раз представляют собой образец законопослушания.

Прощая, не отступать. Без гнева вершить справедливость. Воздавать должное без горечи и обиды. Только Бог способен сообщить мне подобные качества.

Небесное Царство должно быть популярно в царстве земном, ибо оно выше, чище, светлее, радостнее, могущественнее.

Даже в спонтанности есть логика.

Иисус должен стать для тебя не только Самым Лучшим, но и Единственным!

Бог настолько долготерпелив, что это может ввести в заблуждение и человек подумает, что Бог такой же, как он сам.            Пс 49,21

Пусть Богу будет интересно общаться с тобой. Неправильно думать, что Он ничего не ждет от тебя.

Курильщикам: «Льна курящегося не угасит», Ис 42,3; Мф 12,20. Понимаешь? Твою сигарету угасить должен ты сам. Бог этого делать не будет.

Христианство – это вся жизнь, а не ее часть, ибо Иисус – Господь неба и земли. Фрагментарная посвященность – это религия.

Затертые слова. Девальвированные ценности. Абстрактные понятия. Одновременно и хромота, и костыль. И болезнь, и лекарство, – не исцеляющее, а снимающее симптомы. Религия.

Нельзя делать закон из чего бы то ни было. Иисус, идущий по воде, был свободен даже от закона земного притяжения. Это не означает, что законов не существует. Это означает, что в Иисусе мы свободны от любого закона. Любовь – больше. Не следует думать, что беззаконник свободен от закона. Нет, он под законом греха и смерти, ибо нас окружает система законов, охватывающая всё мироздание. Вор не под законом? А «вор в законе»? А воровской закон? А жизнь «по понятиям»? Ладно, рассмотрим беспредел. Тут вроде и не по понятиям, и не по законам. Полная свобода? От грехов? От гнева? От мстительности и злобы? От звериной похоти? От страха смерти?! От ада после жизни?!

Как дьяволу вернее всего манипулировать христианином, рожденным свыше? Буквой. Духа Писания он не переносит, но, в совершенстве владея буквой, шепчет тебе: «Не по Писанию… Не по Писанию…». Оттого и узок путь. Путь духа. Законом не спасешься – это одна обочина. Но беззаконием – тем более. Это другая обочина. Между ними – путь, истина и жизнь. Между ними проходят водимые Духом Божьим. Ибо Дух животворит, буква же – мертвит. Спроси у того, кто говорит тебе «это не по Писанию»: не по букве или не по духу Писания? И пусть объясняет.

Не быть под Словом (под законом), но стать Словом.

Бог слишком велик, чтобы получать удовольствие от твоего раболепия

Судить – кайф. Не судить – жертва.

Благословляя врага, благословляешь себя, а его проклинает Бог: благословляющий благословен, проклинающий проклят.

Когда ты судишь других, ты уже лежишь.

Осудив что-то в себе, ты вдвойне жестоко осудишь это в другом. 1Кор 4,3

Не хватает Духа – обращайся к букве. Поймав Дух, не возвращайся к букве.

Любящий исполняет закон.  Исполняющий закон не любит.

Закон говорит «нельзя», благодать – «не хочу».

Не только в милость войти, но и в радость, принеся плоды Царства.

Если тебе нужен закон, то ты младенец и рано говорить о водительстве Духом Святым и жизни по вере. Пока – по закону. «Будьте как дети» в этом контексте читается как «почаще сверяйтесь с законом», не уклонились ли в свободе своей от верного пути.

Поучают там, где есть закон. Благодати не научишь. Не многие делайтесь законниками. Иак 3.1