Что такое вера Божья (Мк 11,23)? Зачем Богу вера? Это Его свойство? Это было необходимо при сотворении? Бог есть любовь ( 1Ин 4,8,16), а любовь всему верит (1Кор 13,7). Быть может поэтому милость превозносится над судом (Иак 2,13)?

«Пусть крепости неверия сдаются на милость Твою, Иисус, одна за другой!»

Иногда милость Божья заключается в том, что Он не дает нам идти плотью, разрушая дела, совершаемые вне откровения и помазания Духа Святого, ибо дела эти – хуже, чем ничего.

Он сказал: милости Моей не отрину. Бог не человек, чтоб Ему лгать. Чис 23,19; Пс 88,34.

Поступая с человеком по любви, по милости, а не по суду, ты даешь место Богу, чтобы изменить этого человека: по любви – по Духу Божьему.

Скорее всего, ты сам не знаешь, зачем ты здесь, в этой церкви, на этой работе, среди этих людей. Но наступит время – и наступает уже, когда книги откроются, милость и истина встретятся, и свет вспыхнет. И никогда не погаснет.

Иисус дает свободу, но ты удержи ее. Веди себя, как свободный. Поступающий как раб утрачивает свободу.

Закон устанавливает правила. И не соблюдает их. Благодать – соблюдает, не устанавливая.

Мф 2,3,10,11: Ирод тревожится, вынашивая кровавые планы, а язычники радуются и приносят жертву Богу. Лк 18,9-14: фарисей и мытарь: не здоровые нуждаются в исцелении, а больные, Мф 9,12; Мк 2,17; Лк 5,31. Ис 64,6: праведность наша – мерзкие лохмотья: если захочешь, ты увидишь это, Откр 3,18.

Закон не дает тебе быть самим собой.

Как дьяволу вернее всего манипулировать христианином, рожденным свыше? Буквой. Духа Писания враг не переносит, но в совершенстве владеет буквой и шепчет: «Не по Писанию…». Оттого и узок путь. Путь духа. Законом не спасешься – это правый столб. Беззаконием – тем более. Это – левый. Между ними – путь, истина и жизнь. Между ними проходят лишь водимые Духом Божьим, ибо лишь Дух животворит.

«Видения развращают народ, но благо – хранящему закон», Пр 29,18. Я реально прошел через «благодатный беспредел». Уж лучше строем ходить… Если сползание в закон «замораживает» человека, то уклонение в духовную анархию лишает его рассудка. Узок путь.

Вавилон – повторение Египта. Второзаконие – повторение закона. «Однажды сказал Бог и дважды слышал я».

Законничество – это правила, угашающие дух. Путь веры – это дух, рождающий правила.

Законничество – это реакция на «теплость», половинчатость. Человеческая. Бесполезная. Запоздалая. «Второе», которое хуже «первого». Мф 12,45

Десять заповедей – это закон, суд и смерть. Иисус – это милость, прощение и жизнь.

Как незаслуженно наказан Один, так незаслуженно оправданы другие. Конец закона? Начало благодати.

Свидетельствовать в силе, а не в страхе закомплексованного законника.

Закон держится милостью, а милость основывается на законе, беря в нем начало. Если бы не милость, некому было бы соблюдать закон. Если бы не закон, как явилась бы милость?

Закономерно, следовательно, оправданно.

Служение не Богу, а закону сеяния и жатвы – вот что такое большинство современных призывов к пожертвованию. Но закон Бога и Сам Бог – это не одно и то же.

Законничество неизбежно для тех, кто стремится приближаться к Богу. По мере приближения возрастает «законническая» составляющая, следовательно, необходимо взращивать в себе составляющую «благодатную», как противовес для сохранения баланса, иначе – дисгармония и уклонение от пути.

Закон, не написанный в сердце, бесполезно давать разуму. Сколько ни бей раба, он будет грешить, пока не станет свободен внутренне.

Вавилонское пленение – повторение Египетского рабства. Второзаконие – повторение закона. «Однажды сказал Бог и дважды слышал я».

Любое извинение – это попытка оправдания себя с помощью другого.

Ты никогда не смог бы читать такую духовную книгу, как Библия, если бы вначале не прочел такую плотскую книгу, как Букварь.

Явления и вещи, окружающие нас, и наши представления о них, на основании которых мы судим, никогда не совпадают, следовательно, «не судите, господа».

«Милости Твоей полна вся земля и когда Дух Твой сходит на сынов человеческих, они становятся сынами Божьими».

Твои мысли о мщении – остановка поезда посреди туннеля.

Он любит радовать тебя, Он любит миловать тебя, Он любит торжествовать в тебе! Не лишай Его этого торжества!

Если не знаешь, как поступить, поступай по милости.

В любом падении тебя встречает милость Его. Пс 138,8

Быт 6,8: Уничтожив всех, Ноя Бог помиловал. Бог извлек драгоценное из ничтожного. Всегда в старом найдется то, что даст начало новому.

Есть то, что не укладывается в нашем сознании, опрокидывает наши расчеты, превосходит наши представления: это милость Его.

Мф 5,2-10: «нищие духом – плачущие – кроткие – алчущие и жаждущие правды – милостивые – чистые сердцем – миротворцы – изгнанные за правду». Ступени восхождения? Иерархия духовности? Или просто крик души Спасителя нашего?

«Ты миловал меня в отступлении и падениях, благослови же, Господи, на пути восхождения!»

Тот факт, что мы под благодатью, меняет наше положение перед Законодателем, но не перед законом.

Религия заставляет. Закон вынуждает. Вера открывает двери.

Когда люди начинают писать законы, они неизбежно сталкиваются с необходимостью их нарушать. И придумывать оправдания. Такая вот игра. Со смертью.

Если речь идет не о народе Божьем, закон неприемлем: «не говорю не сообщаться с блудниками мира сего». 1Кор 5,9-11

«Как служитель Божий, я дрожу от слов, которые Иисус говорит церкви сегодня: если кто-либо из нас, в любом виде служения отстаивает законы человеческой морали, законнические правила или же какие-либо другие установленные человеком стандарты, как необходимую часть спасения, он тем самым навлекает на себя Божий гнев. Если мы обременяем хотя-бы одного ребенка во Христе своими собственными деноминационными нормами, лучше было бы для нас утонуть в море». Д.Вилкерсон, «The New Covenant Unveiled», 2000.

В посте «никакой работы не делайте»: хорошо бы исследовать этот принцип с точки зрения «не буквы, но духа».

Никогда личная праведность человека не должна быть основанием для его превозношения над другими. Но это происходит практически постоянно и повсеместно. Это неверие.

Лучшее — это не мои дела, это Божья любовь. Не закон, но благодать.

Законы писать легко. Только что потом делать со всеми осужденными?

Избрав милость, не осуждай себя за то, что закон преступил.

Беззаконник – это человек, старающийся обходить законы, пользуясь формулой «под благодатью», хотя она означает – добровольно стать под закон.

Закон необходим, чтобы проявилась благодать, когда ты будешь не в силах исполнить его. Но если нет закона, то как проявиться благодати?

Помня о милости, не пренебрегай законом, чтобы не обессилеть. Пс 118,93

Кто любит, исполнит. Кто боится – нет. Благодать и закон. Закон дает знание того, что надо исполнить, а благодать – силу, чтобы исполнить.

Любопытно, что десять заповедей и закон были даны евреям после того, как они вышли из Египта, но до того, как вошли в обетованную землю.

Почему человек ждет праздника, чтобы напиться? Зачем придумывает повод? Ему нужен «закон в минус» — детоводитель к антихристу, как антипод «закона в плюс» — детоводителя ко Христу. И наступает момент, когда повод уже не нужен, человек просто напивается с утра каждый день – и все.

Мороженая рыба: человека, ищущего Господа, ловят проповедью Евангелия в сети Царства Божьего и замораживают догмами и законничеством современного деноминационного христианства. Что ж, не лучше ли быть замороженной, чем гнилой? Однако в любом случае – эта рыба когда-то была живой! И Воскресивший Христа из мертвых силен воскресить и эту рыбу: «Лазарь! иди вон», Ин 11,43. Скажи это. Богу нужны уста, говорящие это. И Он совершит. Скажи горе – и она сдвинется. Но – скажи. Не молчи. Тем более если Лазарь – это ты сам.

Создается такое впечатление, когда слушаешь иных христиан, что их цель – оправдать свое дело, в чем оно ни состояло бы, по Писанию (а это нетрудно). Оправдался – молодец, ведь «Господь – оправдание наше». Хотя Бог и Писание не одно и то же, как не одно и то же – слово, ставшее плотью и слово, ставшее буквой.

Три типа законов: Божьи, природные, человеческие.

Суд – заклятие – проклятие. «Стал за нас клятвою», Гал 3,13. Призывая суды, неизбежно призываем проклятие. Елисей не проклял, а призвал к справедливости: «да не пренебрегают именем Господним». Клятва закона – в противовес благодати. Иисус стал клятвой, стал нашим приговором, заслуженным нами и справедливым согласно Божьим законам.

Пс 118, 14: «Путь свидетельств изобилует радостью»; 20: «Изнемогает душа, желая часа суда»; 32: «Несусь путем заповедей распахнутым сердцем»; 111: «Свидетельством дано в наследство навек веселье сердца»; 127: «Возлюбленный закон – золото, чистое золото»; 129: «Чудные свидетельства хранят душу»; 131: «…страстно желаю закона»; 159: «Явившего любовь к закону милость Господа спасает» (или, с другой стороны, «спасенный Господней милостью являет любовь к Его закону», что соответствует смыслу фразы «на сердцах их напишу законы Мои»); 167: «Свидетельства хранят жизнь безмерно любящего их».

Суицид: режет вены, теряет сознание, приходит в себя, кровотечение остановилось, кровь свернулась, снова режет, так повторяется четыре раза, пока уже нет сил резать: Откр 9,6. Непостижимая милость. Если твой Всевышний Отец так милостив к грешникам, сколь милостивее и терпимее надлежит быть тебе, далеко не столь высокому, к твоим братьям и сестрам, многие из которых ощутимо «посвыше» тебя.

Закон говорит: «Тебе нельзя делать это». Благодать говорит: «Ты свободен от того, чтобы делать это».

Приходящего Бог не судит: Он пришел не судить, а спасать.

Милость Божья не зависит от обстоятельств.

Ин 5,46,47: очень точно сказал Спаситель об отношении Ветхого и  Нового Завета, закона и благодати, в частности, к вопросу о десятине и приношениях.  Можно еще дополнить Лк 16,31: Моисей говорил — не послушались: Исх 16,20; Дн 9,11; Иисус воскрес — не поверили: Дн 24,21.

Суд 14,8,9: все было правильно, но нельзя было   б р а т ь   мед. И загадка была бы, но похоть плоти, через пищу. Скорее всего, Самсон не прикасался к трупу, он взял только мед, т.е. формально (Лев 11,32-40) он не нарушил закон. Это учит нас остерегаться, даже если формально мы правы, и быть чуткими к голосу Святого Духа в нашем сердце: сердце Самсона осуждало его,  поэтому он скрыл происхождение меда от родителей.

Мф 5,17; Лк 6,40; Ин 14,12; Еф 2,9: благодать и закон.

Закон свободы, закон веры, закон любви. Рим 13,8; 3,27; Иак 1,25.

Нарушая закон, мы делаем Ему очень больно, преступая Его волю, Его сильное сокровенное желание для нас, чтобы нам было как можно лучше.   Втор 4,40; 30,19.

Исх 2,6-10: это милость над судом. Дочь нарушила дважды: указ правителя и отца своего. Пути Господни – это часто пути милости, а не закона  / Исх 1,17 /. Мать Моисея (ст. 9) еще и получила плату за то, что выкормила собственного сына. Этот эпизод – отдельная тема, родственная теме Авраама и Исаака, Быт 22.

Мф 22,37-40: ключ к закону, ключ к пророкам, ключ к Писанию.

Чудо с вином в Кане: 1) Еще один пример Божьей свободы; 2) вынужденное деяние (ещё не время); 3) разрушение рамок законничества в употреблении вина.

Есть условия, но есть и любовь, отметающая любые условия. Закон и благодать. Суд и милость.

Если ты даешь десятину без веры, ты под законом дел, а если с верой, то упраздняешь закон дел законом веры.

Если не знаешь, как поступить: по закону или по благодати – поступай по любви.

Управлять с помощью закона легче для плоти, которая всегда противится духу, умеющему управлять с помощью благодати, поэтому всегда есть опасность сползания в закон.

Буква – закон, Дух – милость.

Религия избегания религии.

Рассуждать много можно о законе. О благодати же что рассуждать. Рассуждают живые. Мертвые молчат.

Наша свобода может быть ограничена лишь нашими представлениями о ней.

«На сердцах напишу», Иер 31,33: самая сокровенная надпись, интимнейшее «татту», которое всегда с тобой. Можно потерять кожу. Но сердце помнит и после смерти.

Встречая отца, все дети бежали к нему с криками радости. Только один мальчик тихо стоял в углу на коленях, не смея поднять глаза. И когда отец обнял всех подбежавших, он подошел к этому мальчику, поднял его и крепко прижал к своей груди.

Религия – закон извне. Благодать – закон изнутри.

Религия – это дыхание. Каждый вдох – шаг к смерти. Вера – это то, насколько тебе хватит сил не делать вдох.

Святость по благодати – это состояние устойчивого равновесия, сила изнутри вовне. Святость по закону – состояние неустойчивого равновесия, сила извне вовнутрь.

Если тебе хочется оправдать свой поступок, лучше его не совершай.

Не честнее ли непослушание свободного, уповающего на милость, чем послушание раба, уповающего на закон?

Благодать Божья – для спасения. Личная святость – для служения другим. Первой не бывает мало, второй не бывает много.

Искренне заблуждающийся нуждается в помиловании. Неискренне – еще больше.

С тою же ревностью и яростью, с какой Господь воевал с беззаконием в Ветхом Завете, Он воюет с законничеством в Новом Завете.

Мера данной тебе благодати измеряется твоей способностью покрывать и прощать, снисходить и терпеть, любить и сострадать, но никак не доминировать, притеснять, ломать. Обличать по любви всегда трудно, но и легко! – поэтому обличение не может быть самоцелью.

«Не грех мой мал, но милость Твоя велика». Разве это о законе?!

В законе – всегда страх. В страхе всегда мучение. В любви нет ни страха, ни мучения. Если мучаешься – не любишь.

«Если ты все время пытаешься доказать себе и другим, что ты не под законом, а под благодатью, то ты как раз под законом, ибо, если бы был под благодатью, не имел бы нужды доказывать это. Вот что означает «грех взял повод от заповеди», Рим 7,8-13. Какой повод? Нарушить заповедь? Нет, но доказать, что заповедь для него – ничто. Если ничто, почему же нарушаешь? Ведь ничтожное исполнить легко. А ты знаешь, что такое грех и что такое святость, значит, не слеп, однако избираешь грех «по благодати». Но благодать была дана не для того, чтобы избрали грех, но чтобы имели выход из греховного порочного круга – в святость. По благодати – прощают, но не грешат. Благодать – основание для прощения, а не основание для греха. Если же ты сам себя прощаешь за то, за что следовало бы себя осуждать, то будешь осужден с миром, поступающим так же», 1Кор 11,32.

Иисус стал виной твоего брата перед тобой, Он стал твоим непрощением и связанными с этим проблемами. Он стал запредельной религиозностью некоторых священнослужителей. Он стал депрессией, суицидом, манией, параноией – Он все это вобрал, как губка, и остался прежним Сыном Божьим, добрым и любящим. Иисус все это барахло отнял у князя мира сего и выкинул за границы достижимого.

Мы свободно – как никто и никогда – входим в святость и наслаждаемся первой любовью.

«Ты стал, как я, чтобы я стал, как Ты, Бог мой, ставший мне Отцом».

Теперь, даже если даже проклинают в лицо, это все равно, что говорят: «Иисус – Господь».

Мой Мир, мое Счастье, моя Победа. Мой Иисус, твой Иисус, наш Иисус. Аминь.

Обречены те, кто пытается подогнать под свои представления, втиснуть в прокрустово ложе собственной ограниченности бесконечно разнообразные таланты, которыми Бог наделяет людей, говорящие то, что приходилось слышать Иисусу: «Ты не такой, какой нам нужен… Ты слишком сложный… Ты слишком веселый… Ты слишком грустный…» Отсюда – бесплодие. Отсюда – титанические усилия и ничтожные плоды. Религиозная гора в очередной раз рождает серую церковную мышь.

Полюбишь закон – постигнешь благодать. «Детоводитель» (Гал 3,24,25) — тот, за кем дети идут, любя. Через влюбленного в закон Давида (один 118 псалом чего стоит!) на землю пришла благодать Иисуса, Сына Давидова и Сына Авраамова, Мф 1,1. Когда ты полюбишь закон, тебе будет по-настоящему больно осознавать твое бессилие исполнить его. И тогда ты будешь действительно счастлив узнать о благодати! Быть влюбленным в меч, готовый отсечь твою голову – безумие. Умереть за чужие грехи – непостижимо. Только святое безумие может понять святую непостижимость.

Во-первых – суд, во-вторых – милость, а затем – вера, Мф 23,23; Лк 11,42: «горе вам, что даете десятину» (ничего себе! значит, не давать?). Вначале рассуди, потом помилуй, не осуждая, не отягчая себя осуждением – и веруй на здоровье! Бывают сомнения, переходящие (не всегда) в уверенность (суд), требующую проявления милости, порождающей, как следствие, рост веры. Суд – думаешь, пребываешь в искушении; милость – употребляешь усилие, побеждаешь в искушении; веришь – уже не думаешь и не употребляешь усилие, ты – уже восхитил Царство Божье, уже победил! Лк 17: развернутый комментарий принципа «суд — милость — вера».

Если «сердце осуждает», значит для меня Бог больше сердца моего, Ин 3,20,21. Для многих людей нет никого и ничего, кто был бы больше (значимее) их сердца. Бог пришел не кольми паче судить, а спасать. И мы судим самих себя, чтобы не быть осужденными  с миром, который себя не судит, т.к. для него человеческое больше Божьего.

Удерживая меч Его от крови (Иер 48,10), когда Бог уже осудил и карает, ты преступаешь твое право и становишься «судьей оправдывающим», а если через другого человека – и неизбежным обвинителем этого человека. Бог призывает нас не судить и не оправдывать (-ся). Ведь оправдывая одного, обвиняешь другого (других). Для милости же не нужны видимые основания. Иер 48,10: удерживать меч – браться за лезвие.

Не преступления, но гордость – главное препятствие для милости, Иак 4,6. «Не надо мне милости. Я могу заслужить. Я в состоянии заработать. Даром – не беру».Это – гордость. Невозможно помиловать того, кто этого не хочет.

Закон и милость: песчинка и вселенная.

Когда верующий начинает оправдываться, он перестает быть верующим.

Закон: Бог ограничивает меня; благодать: я сам ограничиваю себя по мере данной мне благодати.

Рожденному свыше ненавистен грех, пока он не съедет в колею законничества, что очень легко: плоти так удобней… И тогда законом грех оживает и святой становится лицемером.

Весь мир пронизан милостью: взятка менту – милость, ибо по закону – тюрьма; взятка чиновнику – милость, ибо по закону – безработица, нищета и т.д. Но оказание милости безвозмездно – большая редкость. Бог являет такую милость – и для неверующих, и для верующих.

Фарисей и мытарь: закон и милость, гордыня и смирение. Ничто так не питает гордыню, как соблюдение закона и ничто так не смиряет, как милость.

Любовь не ищет своего, она даже не ищет нашего, она ищет нас!

Благодать: ты сам себе пишешь законы; законничество: ты пишешь законы для других.

Пленники, сидящие в клетках своих окостенелых установок. Ты знаешь их?

Криминальная сущность человека только и ждет, когда скажут: «Нельзя». Закон выявляет эту сущность.

Закон, дисциплина, рамки, рельсы, каркас, структура, скелет, учение – необходимы, чтобы на их основании – созидать: благодать, импровизацию, откровение, служение, свидетельство, личную жизнь.

Заботиться и суетиться о многом – это закон. Избери благодать.

Там, где работает плоть, Дух Святой остается без работы. Закон – всегда плоть. Милость – всегда дух. И пусть говорят, что жалость унижает. Однако, иной чья-то жалость не позволяет смерти отобрать у матери ее ребенка, а у ребенка – ее мать.

Самое страшное оружие мира сего, наиболее тонкое и острое, проникающее так глубоко, с виду доброе и честное, по-человечески благородное, устремляющееся ко благу всех и призывающее каждого стараться быть все лучше и лучше: гуманизм. Желание добра – без Христа. Разумный закон – без веры. Буква – без Духа.

Если благодать в тебе не превозможет зверя, то зверь превозможет закон, который еще ничего не довел до совершенства.